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书的前言(yán )中，译者将人类(lèi )谈论死(👵)亡和(🚸)谈论性(🏭)相比(❕)(bǐ )，并得出两者(zhě )一致的结论(🥤)(lùn )。其实不然(rán )，食(shí(🐚) )色(sè )性也(💫)并(bìng )不是(🛄)死色(sè )性也。人在(🔷)谈论性时往(🚎)往嘴(🀄)上禁(🎙)忌心(xīn )里(🈳)向往，而(ér )从来不见(jiàn )有人向往地谈论死。西方文人历来比(bǐ )较开放(fà(🚼)ng )——其实不是开放只是正常罢了(😼)—(😦)—两样都不讳忌。所以小册子(🎣)(zǐ )里尽是些(🏿)什么约(🙊)翰、什(🚊)么斯，中国的(📺)只见到一(😁)个沈从文，外加一个(😬)译字(💝)，使(shǐ )人(🍞)难辨(💧)究竟是沈从文译别人还是别(bié )人(rén )译沈(😙)从文。总(🔟)的感觉，中国文人(rén )太可怜。其实，我(🛐)觉(👻)得(🏪)如此浩大的(🗓)中国不会缺少论死的(⛳)东西，除了恩(ēn )莱(🙏)特对中国(guó(🥡) )文(wén )学、哲学(🌽)总体的不了解外，还包括中国文人向(😊)来觉得死这(💝)东西不登大雅之堂，偶尔写一(❗)些(😟)也仿佛(🚯)少(😝)女的日记，只待(♿)夜深人(📨)静时自己品(🦉)读(dú )，并有理，有理地(⬇)(dì )叫。却已经没(🌉)有听她说(🌚)了(🎙)什么，人一窝蜂的挤到了后院。聂远乔和铁玄两个人站在鬼(🕟)林(🦆)里面，隐(yǐ(🧑)n )隐(🗑)约约的能看到张秀娥的驴(🐶)(lǘ(💉) )车越走(💐)越远。等到他们安全回来(🚐)之后(hòu )，接下来(lá(🌙)i )去镇上(shàng )的人(rén )就(jiù )比较(🛩)多了，有时候只(zhī(🌃) )是牛(🕳)车(🌶)也愿意去。看着那些鸡，她(tā(👵) )真心羡慕(mù )不已，以后若(ruò )是顺(shùn )利(🥂)，她(⌛)也(yě )想养几只。张采萱应了，目(mù )前的问(🏭)题(🈵)是，大夫(🏒)(fū )怎(🍽)么回去(🌍)？这青石镇(🤼)就这么大，能买肉(😈)吃的(😉)人(👅)也(yě )没(😬)多少。张(🐍)(zhāng )秀娥一脸(⏬)无所谓：不过你愿意说就说(🎬)吧，反正我也不会每次都多带(📚)东西(🐴)过来给你(😱)吃的，我奶奶(nǎ(🌾)i )到时候要(yào )是(🕊)认为和(hé )我娘一样，每(🕠)天能在(🌰)我这吃饱，那你(🥄)以后就得饿(🦕)肚子(zǐ )了(le )。有时候外出的行程短，没有(😼)(yǒ(🐦)u )多少可写(♈)(xiě(🕖) )的，他(🏅)便连自己(jǐ )当天批阅(📷)了什么(🀄)(me )文件也一一写给她(🔅)看。

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